人類生活在兩個世界———物質世界與精神世界之中,理追求物質與精神的雙重文明,因此關於作為人類文明兩大石的科學技術與人本主義思想的關係研究永遠是一種當研究。時代呼喚科技進步,這是不言而喻的,但面對著飛發展的科學技術,如何消解科學技術對人性的壓制,重建的自由創造成了人類新世紀面臨的首要課題。
一　人本主義悖論
宇宙巨人通過自己的衍生物———人完成了主體與客體二分,也同時把她自身推上了客體的席位。當原始初民能觀自己的自然之母,能把自己同自然之母區分開來時,自意識便覺醒了。自我意識的覺醒催生了人類人本主義的芽,從此人類便開始尋找一切方式來確證人的主體地位,而宇宙母親把她對子女的關切以極其殘酷的形式表現出,她用盡一切險惡的甚至毀滅性手段來砥礪著她的子民,先民們還是踏上了其他生物所望塵莫及的智慧生命進化路,這首先是因為人類皈依了科學。或許人類踏上科學之的機緣更多的是客觀使然,但自從踏上這一條路之後,人就再也不曾離開過半步,人類也開始逐漸擺脫動物般的自,日益滋生作為大自然主人的自豪。。幾千年的科學技史反復昭示著這樣一個樸素的真理:科學技術的每一次飛都必然促成對人的主體地位的一次提升,它們始終處於共共榮態勢。尤其是當人的主體地位被扭曲和遮蔽時,人們先會想到科學技術這把無堅不摧的銳利武器。科學家也了人類歷史上最無可爭議的英雄,人們把無數的鮮花與掌聲送給他們,在他們的研究成果上直接冠以他們的姓名。人們一次又一次地陶醉在科學技術所帶來的巨大成果之中,然而當歷史的車輪行進到19世紀末20世紀初,情況發生了逆轉。面對著日新月異的科學技術,人們對科學技術是否能帶來真正的幸福產生了懷疑和動搖,人們開始發問:在強大的科學技術面前,人的主體性是提升了,還是貶低了?長此以往,科學技術會不會成為人本主義最危險的殺手? 20世紀的科學技術以驚人的速度發展,同時也遭到了空前的批判。阿道爾諾指出,隨著現代科學技術的發展,不是人類幸福和進步的增長,而是對人性的壓制和異化的增長。[2]文明和工業毀滅了個性的自由,過度提高的物質生產失去了作為一種手段的意義而成為普遍的目的。馬爾庫塞認為,人按理性行為,沒有批評,也沒有創造,成了單向度的人。科學技術越進步,對人性的壓制與摧殘也就越嚴重,技術的進步導致擴大的奴役。科學技術已成為統治人類的精良工具,人們的目的性行為在現代科學技術的管理之下已達到高度的合理化,人完全失去了自己的本性。“人作為人已經消失,只能作為一種功能性工作的組成部分。”“人類已經附屬於技術的發展並在技術的重負下呻吟。”科學技術的發展是恐怖的,它超越了控制它的人類,反過來吞沒了人本身。福軻繼尼采上帝死了之說之後發出了又一振聾發聵的呐喊———人也死了,提出把主觀歸還給人,把人歸還給自己。諸如此類的批評已成了陳詞濫調,它讓人們如此熟悉以致成了反事實性的日常生活。人類對科學技術利用的初衷正是為了確證人的主體地位,然而時至今日卻招致了科學術對人性的壓抑和摧殘,使人的主體性地位下降,這就是本主義悖論。
二　科學技術本質及其發展邏輯
科學技術為何會背離人本主義的初衷,對這個問題的回答有必要廓清一個前提性的理論問題,即什麼是科學技術?對科學技術的本質作一個準確的確定絕不是一件容易的事,正如對同一具體事物,不同的人有不同的理解一樣,對科學技術的本質有著不同的理解是最正常不過的事了,因為科學技術本身始終處於發展之中,對它的認識只能是一個逼真性的過程。對科學技術作一個一勞永逸的規定可能永遠也無趕上科技發展變化的現實步伐,但這絕不妨礙我們對科學術本質的追問。黑格爾有一句名言:密涅瓦的貓頭鷹總是黃昏時起飛,對科學技術作前瞻性的留待他人證偽的判斷是非常必要的。下麵僅從邏輯學的角度對科學技術的發作一粗淺的分析。
首先,科學技術的發展有著自身的內在邏輯。科學是一知識體系,但同時又是一種客觀知識體系,有著不依賴人意志為轉移的客觀內容。用系統論的觀點來看,每個事物是一個本身有若干元素組成,同時又是作為構成更大系統元素存在。科學就是研究系統和元素、元素和元素的本質系。要強調的是:這裏的系統和元素的關係當然也包括系與非該系統元素之間的關係,元素與元素的關係也包括不系統中的元素之間的關係。既有兩兩之間的關係,也有三或三者以上之間的關係。科學研究的發展方向總是指向個極端,即把微觀元素系統化去探尋它的更小的微觀元素把宏觀系統元素化去探尋它的更大的宏觀系統,隨著對兩極端的深入研究,處於極端之間的介觀系統的研究也會自得到擴張與充實,從而科學的發展呈現出橫向漸擺展開縱向螺旋上升的生動圖景。技術是科學的物化仲介,一旦人類系統與元素,元素與元素之間的客觀聯繫掌握之後就有可打亂物質系統的天然排序,進行人工重組,就像把打亂的堆積木,如果還排列成原樣,稱不上真正的技術,只有排列合成新的圖案才能稱得上技術。科學知識的增加為技術產生提供了無限的可能性,隨著橫斷科學、交叉科學、邊緣學的興起,技術也變得更加豐富多彩。所謂高技術主要指兩種,一是遠離日常介觀系統的元素與元素、系統與元素重新排列組合;二是指相差較大的不同能級的系統和元、元素與元素的重新排列組合。當前,雖然高技術層出不,但現代科學內還蘊藏著高技術的無限契機,甚至在科學展相對緩慢時,技術也不會放慢它前進的步伐。
其次,科學技術的發展也有它的外在邏輯。科學和技術是一種龐大的系統,但同時又是作為構成社會大系統的要而存在著,它必然要受到其他要素和整個系統對它的規約,這種規約也同樣遵循著一定的必然性,從而形成了科學術發展的外在邏輯。在社會大系統中,科學、技術和生產緊密相連的,科學技術的最終目的是為了生產,人們不會足於牛頓第二定律運算式的完美,甚至覺得笨重的飛機並夠美觀,只有當它們乘坐上飛機遨遊於空中,才深味牛頓第二定律的意義,科學技術的價值也正在於此。科學技術必須跟生產相結合,必須以產品的形式把科學技術物化出來。在商品經濟社會裏,科學技術更多是通過商品化的形式來體現其價值,所以它必須同生產相結合。一切商品的生產都遵循著經濟學兩個最基本的原則,即效益原則和效率原則,追求的是產出與投入比值的最大化。只有這樣,利益主體才能獲取最大限度的經濟利益,因而追求經濟利益成了推動科學技術發展最強有力的杠杆。由於受經濟利益的牽引,只有那些最有可能獲取經濟利益的技術才能得到優先發展,那些與這些技術相關的科學才得以優先關注,道理非常簡單,“社會一旦有技術上的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推動前進。”從而科學技術發展的內在邏輯被遮蔽了,科學技術的發展更多地是遵循它的外在邏輯。
三　科學技術成為人本主義殺手的前提
在科學技術發展進程中,雖然科學技術的內在邏輯與外在邏輯同時起作用,但其內在邏輯被濃重地遮蔽了,而外在邏輯卻得到充分的彰顯,就在這一揚一抑之中充分展示現代科學技術的特有向度。其實科學技術的各向異性的所謂本真發展是不可能的,科學家、工程師也不可能僅憑藉自己的智力愛好去發展科學技術,科學技術不可能以自身為目的它只能是某種目的手段而已,它必然要受到外在因素對它的作用而顯示出各向同性的發展態勢。在這方面,對科學技術的發展邏輯提出苛求是有失公允的,我們只能追問施加在科學技術上的經濟利益驅動力是不是太大了?這種驅動力的作用點是不是最佳的?應該說按經濟規律辦事本是天經地義的,經濟學的全部要義就是最大限度地獲取利潤,因此科學技術對人本主義的擠壓可以化歸為經濟規律對人的主體性的衝突。簡單地把科學技術當作人本主義的殺手是失之偏頗的,科學技術絕非人本主義的天敵,恰恰相反,科學技術曾經是人本主義的保護者。科學技術可為任何人使用,具有標量性,而生產活動由於利益主體的偏狹性而具有向量性。科學技術進入生產領域之後,科學技術起著放大作用,可以使利益主體的小善放大為大善;也可以使利益主體的小惡變成大惡。即使是後者,我們也無理由歸罪於科學技術,就像罪犯用菜刀殺人不能歸罪於菜刀一樣。但世界上會不會有一種專門用來殺人的刀子呢?或者說從一開始就背離人的終極關懷的技術呢?這種擔心絕不是多餘,隨著科學———技術———生產互動的加快,科學技術轉化為生產的週期縮短。生產的功利性直接讓渡給科學技術,從而使科學的源頭被污染,使技術一開始就以怪胎的形式出現。正是在這種意義上,人們才能把科學技術視為人本主義的殺手,這也正是人們始終對科學技術耿耿於懷的結症所在。愛因斯坦的質能方程一經問世,一些國家政要便打著國家利益的旗號出發立刻組織一大批科學家夜以繼日,日以繼夜從事原子彈的研究。即使從當下來看,我們也很難找到原子彈的一點正面效用,然而,足以數十次毀滅地球的核武器存在著,更是把人類置於一個快要冒煙的火山口上。科學技術走上人類的對立面的根本原因在於人們對利潤的關注超過了對使用價值的關注,對於從根本上就悖離人性的科學技術,這正是一巧立名目的極度狹隘的個人利益的惡意膨脹所致;無需多,對於其他技術,其負效應雖然不可避免,但它的恣意張,其終極性原因也是如此,概莫能外。這種著眼點的本末置直接導致了人類與科學技術之間關係的易位,使本來作工具的科學技術一躍成為統治人類的工具。毫無疑問,經利益絕非科學技術的惟一維度。科學技術的大廈也絕不只建立在經濟學的淺灘之上,作用在科學技術的驅動力,了經濟以外,還必須要有其他驅動力。
四　有且僅有的選擇
科學在遭受猛烈的批判之後,一點兒也沒有停滯它飛速前進的步伐,反而以更大的加速度向前飛奔。它對人類的控無論在廣度還是在深度都在不斷拓展和加深,並逐漸佔據會生產過程中的核心地位。科學技術作為一種工具理性,無法對人類的生存狀態予以關懷,如果只單單受制於經濟益的驅動,它就有可能偏離人本主義的價值中軸,因此用本主義去規約科學技術的發展是人類有且僅有的選擇。
第一,建立人本主義的科學觀———從符合真理觀到人擇理觀。科學的目的在於探索真理,但由於人們對真理的界不同,因此也形成了多種真理觀,其中取得較為廣泛共識是符合真理觀,即追求理論與普遍事實相符合,希望有朝一日找到普遍適用的終極真理。科學家們就是憑藉這一信念找到了藏匿於自然界背後的秘密,也打開了一個又一個潘多拉魔盒。追求理論與實際相符合當然是必要的,它具有無辯駁的正確要義,但把終極真理當作科學的目的是有待商榷的,這不僅造成大量科學勞動的浪費,而且也為有害技術供了理論基石。正如經濟學家哈耶克所說:“現在提出的學知識不是所有知識的總和,好像是異端邪說。”這種導毀滅性、災難性的知識一經產生,那麼它是無法消失的。人們對真理的挖掘是應該有所選擇的,即人擇真理,也就是終定位於以人為本的價值中軸,在此基礎上去採擷真理。不僅可以減少科學研究的無效勞動,也可以最大限度地杜錯誤勞動,使真理一誕生就具有人文理性,使其只能在終關懷之路生長與壯大。真理不僅僅是因為它有可能被發去發現它,而是因為人們選擇地去發現它。馬克思也曾說,自然科學往後將包括關於人的科學,正如關於人的科學包括自然科學那樣:這將是一門科學。自然科學與社會學的發展必然相互趨同,在長期的分野之後必將重新走到起,一同在以人為本的價值中軸上前行。
第二,建立人本主義生產觀———從狹義經濟學到廣義經學。經濟學在人們生活中的作用是毋庸多言的,生產活動按經濟規律辦事有著鐵的必然性,任何一個利益主體按效和效率原則辦事都是無可厚非的,也正是這兩大原則推動科學技術的發展,但任何一門學科一旦走向偏狹,真理就變成錯誤,經濟學也不例外。無論效益原則還是效率原則是為了產出與投入的最大化,因此成本核算有著特別重要意義,我們有必要對經濟學的成本核算進行新的核算。科技術是一把雙刃劍,當它的正效應得以顯化時,其負效應也相隨而生,我們在享受科學技術帶來的巨大成果時,也在默默忍受著它的巨大惡果,比如環境污染、生態失衡、勞動異化、人性扭曲等等。一般經濟學不把環境污染生態失衡考慮在成本以內,應該說目前已有了很大好轉,許多國家已經開始強制利益主體必須為自己造成的污染付出代價。儘管如此,這種經濟學仍然是狹隘的,它還沒有把最大的副產品放在成本之內,仍然把科學技術對人造成的異化,以及造成人性的扭曲甚至缺失放在成本以外,這種對人類心靈的污染往往開始時不被重視,很可能在以後一段時間內才得以顯化其實這種污染要比一般意義上的環境污染厲害得多,恩格斯早就告誡我們:“我們不要陶醉於我們對自然的勝利,對於每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。每一次的勝利,在第一步確實取得了我們預期的成果,但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響,常常把第一個結果也取消了。”也誠如容格所言:“消耗如此之大,以致吞沒了勝利。”如果一切都按經濟規律辦事,毫無疑問,應當把科學技術對人類造成的一切負面影響及其預期引入成本核算。如果“按經濟規律辦事”仍是一條公理的話,那麼這種經濟規律應該是廣義經濟學的經濟規律,而絕非狹義經濟學的經濟規律。
第三、建立人本主義技術觀。在科學———技術———生產的因果鏈條上對科學與生產進行人本主義規約客觀起到了規約技術的目的,使一切背離人性的技術失去了它的理論基石,也喪失了對這種技術的需求。儘管如此,重申對技術進行人本主義規約不僅非常必要,而且還是當務之急。現代科學技術發展已經使科學與技術相互相容趨於一體化,使科學與技術的界限日漸模糊,也使科學———技術———生產的週期大大縮短,三者之間時間上繼起,空間上並存;互為條件,互為因果,因此對技術的人本主義規約也是對科學與生產規約的補充。又因為科學作為一種知識體系蘊藏著無限的技術雛形,因此對技術的規約有著特別重要的意義。首先要杜絕從根本就違背人性的技術,對於作為雙刃劍的技術,要充分考慮它的負面影響,尤其是要看清在很長一段時間之後有可能產生的負面效應。在新科技革命的條件下,科學技術呈現出高度的複雜性,當其正效應得以顯化的時候,其負效應也會得到張揚,常常出現一些事與願違的現象,這可能是設計者始料未及的,因此必須真正做到走一著棋,能預見下三著棋。人類能使科學技術多大程度為自己造福,不僅取決於人們對其正面效應的把握,也同樣取決於人們在多大程度上去把握它的負面效應。對一些負面效應還不太明朗的重大技術更是要慎之又慎,三思而後行,要自覺接受社會輿論的監督,經過學術共同體集體裁定,國家也應制定相應技術法規對某些技術的研究政府有權直接干預。
從根本上講,科學技術對人本主義的擠壓的深層原因還是某些利益主體(這種利益主體可能是個人、企業、行業、甚至國家)的偏狹利益與人類的整體利益背道而馳,眼前利益與長遠利益背道而馳。只有通過人本主義對科學、技術、生產的全面規約,科學技術才能真正成為人類的福祉,科學技術的方向盤應由兩只手來把握,一是經濟,一是人本主義。只有這樣,人性才能擺脫科技術的擠壓,人本主義才能在科技理性的確證下進一步向延伸。
最後,必須強調的是,一些人本主義者把對科學技術的判推進到對理性的全盤否定,甚至提出要完全取消科學技,這是非常錯誤的。促進科學技術是人類永恆的使命,尤在我國有著特別重要的意義,但正如只有在正確軌道上行的列車越快越好一樣,科學技術的發展也應始終不能偏離本主義的價值中軸。